ロマ

ロマRoma、次節も参照、単数はロム)は、ジプシーと呼ばれてきた集団のうちの主に北インドのロマニ系に由来し中東欧に居住する移動型民族である[1]。移動生活者[2]、放浪者とみなされることが多いが、現代では定住生活をする者も多い。ジプシーと呼ばれてきた集団が単一の民族であるとするステレオタイプは18世紀後半に作られたものであり[3]、ロマでない集団との関係は不明である。

「ジプシーのキャンプ」と題されたジャック・カロの銅版画を転載した挿絵
ロマの旗
?オスマン帝国時代ロマとギリシャ系人の旗(1453–1793)

名称とアイデンティティ

ヨーロッパ各地域における自称名の概略。
ロマの荷馬車(1935年、ドイツ)
最近のロマの荷車(イギリス)

各国語における外名

世界各地で流浪の民族史を重ねてきた経緯から、彼らはそれぞれの国で様々な外名 (exonym) で呼ばれてきた。

大きく分けて2つの系統があり、ひとつは「ヒターノ(スペインジプシー)」「ジプシー」など「エジプト人」に由来する呼称。もうひとつは「ツィンガニ」「ツィガーニ」などの系統の言葉であり、ドイツのカスパー・ポイサーによりビザンチン時代のギリシア語 Ατσίγγανοι (Atsinganoi) から Αθίγγανοι (Athinganoi)「不可触民、アンタッチャブル」へと遡れる言葉であるとされた[4]

以下に各国語における外名の例を挙げる。各語は一様ではなく、文化により蔑意のつよいもの、そうでないものなど多様なニュアンスのものを含むことに留意されたい。語形については単数・複数など各種の変化があり得る。

現在でもこうした言葉が物乞い盗人麻薬の売人などの代名詞のように使われる場合がままあり、これらの呼称が「差別用語」として忌避される傾向もあるが、差別の隠蔽にとどまり必ずしも差別の解消とは繋がっていない[3][注 1]

「ロマ」という自称

ロマの祖であるロマニ系の人々は複数の経路で度々インド方面からヨーロッパへ移動してきたと考えられる。14世紀から19世紀に現代のルーマニアに当たる地域で奴隷とされた集団がルーマニア語の影響を受けたヴラハ系方言を話し言語学的にロマに近いと考えられている[4]。一方で東欧を迂回し中欧にたどり着いた集団はルーマニア語の影響のない非ヴラハ系方言を話していると考えられている[4]

1971年の第1回世界ロマ会議以降[3]は、よりポリティカリー・コレクトな名称として、多くの集団の自称である roma[注 2]「ロマ」を呼称とすることが提唱された。EU はじめ各国の行政などもこの名称を採用している。ただし、この名は本来彼ら全体を代表するものではなく、この名を使わないグループも多数存在し、彼らの中には「ロマ」とは異なるアイデンティティをもち、「自分たちはロマではない」と主張する者もいる。以下に例を挙げる。

アッシュカリィ(Ashkali, セルビア語: Ашкалије, Aškalije
コソボ紛争で有名になった。
エジプシャン
アレキサンダー大王に従って移民したエジプト人の末裔であると自称する人々。1990年にはマケドニアで「ユーゴスラビア・エジプト人協会」を名乗る団体(会員数は公称1万5000人)が生まれたが、公的にはエジプト人の子孫と認定されていない[5]。ロムと呼ばれるのを嫌う人々がユーゴスラビアの崩壊に乗じてエジプトにアイデンティティを求めたものとされ、世界ロム会議からは「彼らは本当はロムなのに差別から逃げようとしているだけ」と批判されている[5]

ロマと同根のロマニ系の集団としてはヨーロッパでは中欧のドイツ語圏を中心にシンティ、イギリスにロマニチャル (romanichal) , 仏語圏にマヌーシュ (manouche) , 北欧やイベリアなどのカーレ (kale) , 東欧のルーマニア語圏にロミ(Romi, Romii, Rromi)などが知られている。シンティの祖先はパキスタン南東部のシンド地方に起源を持つともいわれる[6]

中近東のロマはゾットと自称するが、これはパンジャブ地方の一種族ヤットのアラビア語名である[6]。また中央アジアのロマはムルタニと自称するが、これはムルターンとの関連が疑われている[6]

また、ロマニー語と密接な関係にあると考えられているドマリ語を話すドム (Dom) と自称する集団が、中央アジアから北アフリカにかけて分布している。古代インドのサンスクリット語では、歌舞音曲をなりわいとする下層カースト民をドンバ(別名チャンダーラ)と呼んでいた他、現代インドではヒンディー語が「さすらいの音楽家のカースト」を、パンジャブ語では流浪音楽家をそれぞれドムと呼んでおり、これらがロム(ロマ)という名称の起源と考えられている[6]

ロマの間ではロマ以外の人間をガージョと呼ぶ[7]

ロマの系統上の分類

人種

ロマの人種的分類については、現在でも定説が存在しないため、厳密にどの人種に分類できるかは、いまだに判明していない。

歴史的経緯をたどると、ロマは西暦1000年頃に、インドラージャスターン地方から放浪の旅に出て、北部アフリカヨーロッパなどへとたどり着いたとされる。旅に出た理由は定かではないが、西方に理想郷を求めた、などの説がある。彼らがヨーロッパにおいて史料上の存在として確認できるようになるのは15世紀に入ってからで、ユダヤ人と並んで少数民族として迫害や偏見を受けることとなる。ただしユダヤ人ほどこの事実は強調されていない。

最新の遺伝子研究ではインド先住民のドラヴィダ人との類似性が示唆されてきている[8]

ロマの中にも12の種族があり、エリー、カルデラーシュ、ジャンバジ、ロワリ、アラバジ、コバチ、トパナなどの名称があり、種族により異なったロマ語を話している[9]。これらの種族の起源は職業集団に始まっている[10]。すなわち、トパナはトルコ語のトップ(大砲)に由来し、14世紀にトルコの兵士としてバルカン半島に移住し軍隊で大砲を造っていたロマの末裔[10]。ジャンバジはギリシアから来た商人[10]。アラバジはルーマニアの馬商人[10]。エリーはアーリア人に由来するという[10]

言語

インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語派中央語群のロマ語を主に使う。ロマ語の特色として、即物的な語彙が多く、精神的・抽象的な語彙が少ないことが挙げられる[11]

ロマ語には東欧の「ロム」、ポーランド経由でドイツに入った「シンティ」、フランスの「マヌーシュ」など3つの大きな流れと13の言語グループがあり、系統が違うと同じロマ語でも意思疎通が難しいとされる[12]。また、定住した各土地の言葉や、各地の言語を多く取り入れたクレオール言語を使っているグループもある[13]

このため1990年4月にワルシャワで開かれた第4回世界ロマ会議で標準ロマ語が制定され、マケドニアのスコピエで話されるエリー語が標準語となった[13]

宗教

かつてはヒンドゥー教だったと考えられているが、定住した土地での主流の宗教に改宗していることが多い。すなわち、東ヨーロッパでは東方正教会カトリックまたは少数のイスラム教、西ヨーロッパではカトリックプロテスタントである。独特の神秘主義的な風習はあるが、それは宗教とは別と考えられている。

歴史

ロマの起源

ロマ出身のロマ研究家で人権活動家のグラタン・パクソンによると、ロマの起源は5世紀に遡る[14]サーサーン朝ペルシアのバフラム5世(別名ベラム・グール、在位420年-438年)がムルタン(当時はインド、現在のパキスタン)からロマの祖先1万人をペルシアに連れて行った[14]。ロマは当時、ルリーと呼ばれていた[14]

8世紀には、ムルタンの近くのシルマン山にヤットという名称のロマの集団が住んでいた[14]。彼らはインドの支配から独立を望み、アラブによるインドへの侵攻時にアラブと手を組んだ[14]。ところがアラブがインドに敗北してしまったため、714年、退却するアラブの軍勢とともに西へ移動した[14]。これがロマの起源であるとパクソンはいう[14]。このパクソンの説を裏付ける記述が、フェルドウスィーの詩書『シャーナーメ』や、イスパハンのハムザという歴史家の950年の著作に登場する[15]。それによると、バフラム5世はインドのシャンガル王に使いを送り、リュートの演奏に巧みな男女1万人(あるいは1万2000人)をペルシアに呼び寄せた[15]。その子孫がロマではないかといわれている[15]

また、ロマ出身のロマ語学者シャイプ・ユスフォフスキーによると、ロマの祖先はインドのラージャスターン州に住んでいたが、タタール人に追われたのと食料不足とで5世紀に1万2000人が故郷を捨てて旅に出た[16]。さらに10世紀にも西に集団移動し、バルカン半島に入ったという[16]伊藤千尋はユスフォフスキーの説を「より真実味が深い」と評し、この説におけるタタール人を、中央アジアのイラン系遊牧民エフタル族(別名「白フン族」。5世紀半ばにインド北西部に侵入)と同定している[16]

さらに、言語学の観点からロマの祖先は紀元前300年以前にイラン語地域に入ったと分析する説もある[6]。紀元前327年のアレクサンダー大王の北西インド侵入に伴ってロマの移動が始まったとする説もある[6]

一方、現代のヨーロッパのロマはインドを10世紀以降に出発したと述べる言語学者もいる[6]。このため、ロマの起源は一様ではなく、長期間にわたり複数の集団が何度もインドを出発したとも考えられている[17]

ヨーロッパ全土への拡散

11世紀にセルジュクトルコが勢いを伸ばすと小アジアのロマがバルカン半島に移り住み、ビザンチン帝国の支配下に入ってアツィンガノイと呼ばれた(ドイツ語でロマを指すツィゴイナーの語源)[18]。14世紀にはクレタ島などギリシアの島々でロマの集落が確認されている[18]

1416年にはハンガリーに到達[18]1418年にはスイスに到達[18]

1422年イタリアボローニャに到達したロマの集団は100名ばかりで、アンドレア公爵を詐称する首領が「我々はキリスト教を捨てたため、所有地をハンガリー王に没収されたが、キリスト教徒に復帰するため4000人の仲間とともに洗礼を受けた。そして今はハンガリー王からの命令でローマ法王のもとへ懺悔に行くところである。今はこのために巡礼の旅をしているが、この旅の期間は盗みをしても罪に問わないとハンガリー王からお許しが出た」と虚偽の申し立てをした[19]

1427年8月17日にフランスのパリに到達したロマの集団は12名だったが100人以上の仲間を郊外に待たせ、やはり貴族を自称し「我々は低地エジプト出身の善良なキリスト教徒だが、サラセン人の侵攻で一度キリスト教を捨て、懺悔してローマ法王の許しを得た。しかし法王のご命令で7年間の巡礼の旅をしている。我々に食事を世話し、巡礼の資金を恵むことはキリスト教徒の義務であるとの法王のお達しだ」との虚偽の申し立てをした[18]

1447年にはスペインバルセロナに到達[18]1505年にはイギリスへのロマの到達が記録されている[18]

皇帝ジギスムントの特許状

神聖ローマ帝国に現れたロマ
15世紀になって今日のドイツ地域にロマが初めて出現した。彼らは当初、低地エジプト出身の巡礼者であると名乗り、それから80年ほどは、彼らは各地で「聖なる人」として親切に受け入れられた。しかし、一向にヨーロッパを去ろうとしない彼らに対して、徐々に不信の目が向けられ、トルコやタタールのスパイであるというような風説が飛び交うようになった。

初期のロマは、神聖ローマ皇帝ジギスムントにより巡礼者として帝国全土の自由な通行を許可されたと称し、いわゆる『皇帝ジギスムントの特許状[注 3]を保証として各地を放浪した。しかし15世紀中頃には彼らに対する蔑視が始まり、特にユダヤ人と彼らを同類とする風説が現れ、18世紀に至るまで広く流布した。1500年には神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世によって『皇帝ジギスムントの特許状』は無効とされ、ロマを殺しても基本的には罪に問われないこととなった。ロマが放浪する犯罪者の温床と考えられ、都市では彼らが現れたら教会の鐘を鳴らして合図し排撃した。

1499年にはスペインがロマの入国を禁止し、国内のロマは4日以内に退去するか、60日以内に定住して主人に仕えなければ鞭打の刑にして追放するとの勅令が出た[20]

16世紀半ばにはイギリスの各地の地方自治体もロマに退去命令を出した[20]

1561年にはフランスのシャルル6世がロマを2ヶ月以内に領土から追放するよう命令を出した[20]。この命令に従わないロマは頭髪を剃り落とされ、罪人として晒し者にされ、ガレー船の漕手として3年間の重労働に服さなければならなかった[20]

1596年にはイギリスで放浪中のロマ196人が捕縛され、うち106人が死刑の宣告を受けた[21]。このうち9人が実際に死刑となり、残りは出身地に連れ戻された[21]

1714年にはドイツでマインツの大司教がロマに対して裁判抜きの処刑・鞭打・追放・重労働を命じた[21]

領邦権力による定住化政策

1761年オーストリアではマリア・テレジアヨーゼフ2世の近代化政策の一環として、ロマの定住化が図られた[注 4]。ロマの青年に対して徴兵や職業訓練をおこなうとともに、領主への従属や納税の義務を課し、ロマ同士の結婚を禁じ、ロマの子はロマではない家庭に入れて育てることとした[22]。これらは啓蒙主義に影響された、ある意味でロマへの差別をなくすことを目的とした人道的な同化策だった[注 5]が、定住や(ヨーロッパ人の考える)文化的な生活の押し付けとなり、ロマたちの拒否するところとなった。1773年にプロイセンのフリードリヒ大王がロマを隔離して定住させようとしたが、結局失敗している。

一方、ポルトガルは1647年にはアフリカの植民地に、1686年には南米の植民地ブラジルにロマの開拓団を送った[23]。イギリスも植民地のアメリカやジャマイカにロマの開拓団を送っている[24]

ドイツによる絶滅政策

ドイツにおいては、ナチス党が自由選挙で国民の支持を受けて政権を獲得した後の1935年に、ロマを「劣等民族」と見なす法律が施行された。ロマの選挙権は剥奪され、非ロマとの結婚禁止、商売の禁止、学校入学の禁止、ドイツ国内での移動禁止などが主な内容である。その後ロマは強制移住や強制労働政策の対象となり、収容されたロマには優生学的な観点から、強制的断種手術が行われた。当時のドイツ政府は、ロマがアーリア系であることは知っていた。「アーリア主義」を掲げるナチス党政権がロマ撲滅を図ったのは、ロマがドイツ人と相いれない生活習慣を持つため、「アーリア系の面汚しであり、劣った異民族の血が混じっているに違いなく、放置すればドイツ人の血が汚される」と考えたためである。

第二次世界大戦によりドイツの占領地域が広がると、ドイツは再び多数のロマを抱えこむことになった。当時のドイツ政府が「最終解決策」と呼んだ政策で、ロマはユダヤ人ホロコーストと同様に虐殺の対象とされた。これはポライモスと呼ばれている。正確な数は不明であるが、戦争中に約50万人のロマが殺害されたとされる。強制収容所への移送を待たずに現地で殺害されたものも多かった。ナチス親衛隊特別行動部隊「アインザッツグルッペン」が東欧の占領地域に派遣され、ユダヤ人、共産党員、ソ連軍捕虜とともに、多数のロマが殺害された。ドイツ政府による被害にともなう戦後補償について、現在もロマはユダヤ人より不利な扱いを受けている。

戦後のロマ

第二次世界大戦までの多くのヨーロッパ諸国では、ロマは固定した店舗で開業することは禁止されていた。このため、伝統的に鍛冶屋金属加工工芸品旅芸人占い師薬草販売等に従事していた。現在も基本的に移動生活を続けているロマは多く、移動手段として自動車を用い、これに従い職業も以前の馬の売買から、自動車の解体・中古車のあっせんなどに変化してきている。1971年にはインド政府と世界教会協議会の支援を受け、ヨーロッパ諸国のロマを集めた世界ロマ会議が結成された[25]

第二次世界大戦前から1945年までのドイツ政府による迫害によって、ロマの人口は減少した。社会主義体制となった東欧とソ連圏では、ロマの労働者化を進めるために移動禁止令が制定された(ソ連1956年~ポーランド1964年)。これらはロマに定住を求める同化政策であり、その後議員となったロマも存在した。西欧諸国ではロマへの同化政策は採用されなかったが、国内のロマを少数民族とみとめて権利を与えることはなかった。例外的に社会主義国ユーゴスラヴィア(1974年)とハンガリー(1979年)が、ロマを少数民族と認定した。戦前に比して、安定した生活が保証された、これら社会主義国が崩壊し、資本主義国となってからは職を失い、無料の住宅や学校がなくなったとして不満を持つロマも少なくない[26]

スイスでは、1926年から1972年まで政府の支援を受けた民間団体「青少年のために」(de)が1000人以上の子供のロマを親元から誘拐し、施設に収容したり、スイス人の家庭へ養子として引き渡したりした[27]。ドイツでは1995年に、ドイツ国籍をもつロマを少数民族と認定している。グローバリゼーション大量生産大量消費文化(安価な製品を使い捨てる消費行動への移行)、情報化社会物流の高速化など、戦後の経済変動のなかでロマの生業は成立しなくなり、ロマの経済的な困窮は一段と進んだ。テロリズムへの懸念などから国の保安の意識が高まり、国境を越えた自由な移動が難しくなり、ロマへ定住化への圧力が掛かっている事もあって、伝統的な生活を放棄する者も多い。

コソボ紛争

1990年代の一連のユーゴスラビア紛争では、ロマが迫害の対象となることも少なくなかった。1999年コソボ紛争では、彼らはセルビア人アルバニア人の双方から迫害を受けている。コソボでは多数派のアルバニア人による支配を恐れたロマやアッシュカリィなどの他、ゴーラ人などの少数民族の中には、ユーゴスラビアの体制を支持する者も少なくなかった。紛争終結により連邦軍がコソボから撤退し、難民避難民として域外に逃れていたアルバニア人が帰還すると、セルビア人のみならず、彼らに加担したとしてロマやアッシュカリィもアルバニア人による報復の対象となった。形式的には解体されたコソボ解放軍の元構成員や、その他のアルバニア人住民による少数民族への襲撃が相次ぎ、迫害を恐れたロマ、アッシュカリィ等はセルビア本土やモンテネグロなどへと脱出した。コソボ紛争が終結して以来、セルビア人やロマ、アッシュカリィ等のコソボからの脱出は続いており、一方彼らの故郷への帰還は進んでいない。

各国のロマ

欧州連合の行政府・欧州委員会によると、欧州に暮らすロマの人口は推定1000万~1200万人。 欧州評議会の各国別推計によると、ルーマニア185万人、ブルガリア75万人、スペイン72万5000人、ハンガリー70万人、スロバキア49万人、フランス40万人、ギリシャ26万5000人、チェコ22万5000人、イタリア14万人など[28]

マケドニアシュトオリザリには2万6000人のロマが定住し、マケドニア人の家は10戸しかなく、他にトルコ人などもいるものの、全人口の95パーセントはロマである[29]。旧ユーゴスラビアには100万人、マケドニアだけで20万人のロマがいるが[30]、ロマにはホームレスが多いため、みずからの出自を恥じてトルコ人やセルビア人、マケドニア人などと詐称するロマが多く[9]、統計上は旧ユーゴスラビアのロマの数は10万人にとどまっている[30]。なおマケドニアからはロマ出身の国会議員(ファイク・アブディ)が出ており[31]、ロマ語を公用語にする運動を進めていた[30]

ルーマニア

ルーマニアにおけるロマに対しての差別は根深く、結婚、就職、就学、転居などありとあらゆる方面にて行われている。しかしその起源はいずれの説も根拠を欠いたものが多く、現在でも定説は無い。ルーマニア国内のロマ支援組織の多くは19世紀半ばまで約600年間続いた奴隷時代にその根源があると主張している。それによると『1800年代の法典はロマを「生まれながらの奴隷」と規定し、ルーマニアの一般市民との結婚を認めなかった。そして、奴隷解放後も根深い差別の下でロマの土地所有や教育は進まなかった。都市周辺部に追いやられたロマは独自の文化や慣習を固守する閉鎖的な社会を築き、差別を増幅させる悪循環につながった』とされている。その一方で、当時そのような法典が公布及び施行された記録が残されておらず、法典自体も見つかっていないため、この説は根拠に乏しいとする見解も存在する。ロマを「生まれながらの奴隷」と規定した法典はロマ支援組織が差別の根拠として捏造したもので、奴隷時代の始まりとされる13世紀以前から、既に習慣という形でルーマニアでのロマ差別は存在していた、という見解を支持しているルーマニア国外のロマ支援組織やロマ研究者は多い。

21世紀に入った現在、ルーマニアでのロマ問題は拡大の一途をたどっている。EU諸国からのロマの強制送還により、ロマ人口が増加しているのである。ルーマニアにおいて、ロマは自己申告に基づく国勢調査では50万人だが、出自を隠している人も含めると150万人に達すると言われる。ルーマニアの身分証明書には民族記入欄が無いため、ロマであることを隠し社会に同化する人も少なくない。2002年の調査では、ロマの進学率が極度に低いことが明らかになっており、高卒以上は全体の46.8%に対し、ロマは6.3%、全く教育を受けていない無就学者の割合は、ロマだけで34.3%にも上るのに対し、少数民族を含むルーマニア全体では5.6%にとどまっている。

これらの問題に対してルーマニア政府は、「国内にロマはいないため、ロマに対する差別問題は存在しない」としてロマの存在自体を否定している。つまり、ルーマニア国内にロマが存在しない以上、ロマに対しての差別は存在しえず、ロマ差別はあくまでもルーマニアでは架空の存在でしかない、というのが政府の見解となっている。このため、国内におけるロマ問題への対策をルーマニア政府は何一つ行っていない。さらに、国内外からのロマ対策を要求する声に対しても何の反応も示していない。この結果、ルーマニアでのロマ問題は解決のめどは立っておらず、逆にロマ差別自体がルーマニア人ならびに国家ルーマニアとしてのアイデンティティになっていることは否定できなくなっている。

1991年にはブカレスト近郊のボランタン村でロマの家100軒が数百名の暴徒に襲われ、焼き討ちに遭う事件が起きている[32]

映像

  • NHK BS3 「はるかなる音楽の道 さすらいのバイオリン」 (2002年放映)

スペイン

スペインではマドリードの郊外ロスフォコス(Los Focos)がロマの集住地域となっており、38家族、約200人のロマのバラックが立ち並んでいる[33]。このロスフォスコスは麻薬の売人や泥棒の巣窟と目されている[33]。このバラックは、別の地区への移転が計画されたこともあるが、移転先からの猛反対で計画は頓挫した[33]

政府の発表によると、麻薬密売の70パーセントはロマによるものである[33]。スペイン国民の26パーセントがロマに悪感情を持っているとの統計もある[33]

1991年にはアンダルシア地方のマンチャレアルでロマによる殺人事件をきっかけにロマ追放運動が発生[33]。暴徒化したデモ隊がロマの家7軒を襲撃し、家財道具を通りに投げ出して家を破壊する事件が起きた[33]。このとき、マンチャレアルでは「自分の子をロマの子と一緒に勉強させない運動」「ロマの子を登校させない運動」が起きている[33]

フランス

推定約2万人がフランスに居住。多くが、郊外の公共サービスの無い不法キャンプで極貧生活を強いられており、しばしば犯罪の増加要因として地域住民などから批判される。2014年6月13日には、ピエールフィット=シュル=セーヌにて窃盗の疑いをかけられた16歳の少年が集団暴行を受けて意識不明の重体となる事件が発生。大統領や首相が非難する声明をだしている[34]

アメリカ

アメリカでのロマは大きく分けて3つのグループがある。最も早く入植したグループはイングランドから移住したロマニチャルで、テキサス州を中心に8 - 10万人が全米に散らばっている。イギリス流文化への同化が浸透しており、言語も英語の中にロマニ語の語彙が混ざるという程度である。次のグループが1880年代以降にバルカン半島ハンガリーから移住してきたヴラフ系ロマである。ロマニ語の新ヴラフ系方言を使い、独自の絶対神信仰を持つとも言われ、全米に50万人以上いると推定されている[35]。最大集団であるヴラフ系ロマは強固なアイデンティティを持ち、クンパニアという血縁・地縁による排他的な組織の中で生活している。福祉給付など行政制度を徹底的に利用することが彼らの戦略である[35]。第3のグループはロマニ語方言を話さない東欧系ロマの諸集団だが、ヴラフ系ロマからは一括りに「バヤシュ」と呼ばれている。

ヴラフ系ロマ以外のグループは社会に溶け込む術を身につけており、アイデンティティを秘匿する傾向にある。アメリカには100万人のロマがいると推定されているが、各グループは相互の接触には消極的、もしくは否定的であり、グループ間の同族意識はない[35]

文化

若いハンガリーのロマが伝統的なダンスを踊る様子

ロマの音楽

ロマの文化(芸能・生活)の一部であるロマ音楽は、現地の文化と相関関係にあり、歴史的に大きな貢献をしている。ルーマニアハンガリー文化圏、スペインなどの文化が際立って有名。ロマン派作曲家の中にはロマ音楽に触発されて曲を書いたものもいた。リストの「ハンガリー狂詩曲」、ブラームスの「ハンガリー舞曲」(発表当時は編曲とされ、またハンガリー古来の音楽と混同された)、サラサーテの「ツィゴイネルワイゼン」などである。

映像

  • NHK BS3 「はるかなる音楽の道 さすらいのバイオリン」 (2002年放映)

砂漠祭り

毎年2月の満月の3日間、ロマ人の出身地とされるインドのジャイサルメールで行われるロマの祭典である。色々な旅芸人などが集まる。

ロマの有名人(異説や遠祖を含む)

西欧

ドイツ・チェコ・オーストリア

オランダ

スペイン

ハンガリー・ルーマニア

バルカン

アメリカ

  • ビル・クリントン - 政治家。ロマの指導者チャールズ・ブライズ(1847年に英国のカークイェットホルムで「スコットランドのジプシーの王」として戴冠した)の兄弟アンドリュー・ブライズの子孫。アンドリューの息子アンドリュー・ジェファーソン・ブライズ(1860年死去)がクリントンの高祖父にあたる[37]
  • フレディ・プリンゼ・ジュニア - 俳優。父がハンガリーのロマの子孫[38]
  • リタ・ヘイワース - 俳優。父方の祖父アントニオ・カンシーノはロマのフラメンコダンサーであった[45]

ブラジル

その他

ロマが登場する主要な芸術作品

古典に類する作品には古い固定観念・偏見が含まれている可能性もある。

歌謡、民謡

ヴァイオリン曲

管弦楽曲

吹奏楽曲

演劇、歌劇

映画

テレビドラマ

小説

漫画

アニメ

コンピュータゲーム

商品

  • ジタン - フランスのタバコの商品名。詳細は当該項目を参照。

脚注

注釈

  1. とはいえ、「これらの呼称は差別的であり廃止すべきである」といった考えをすべての民族当事者が抱いているわけではない。このへんの事情はさまざまなマイノリティグループで見られる現象と同様である。
  2. 英語の man に相当するロマ語 rom の複数形であるという。また、romani という語が形容詞として使われる。
  3. この文書の真贋(しんがん)については意見が分かれている。
  4. オーストリアでは、ロマは新ハンガリー人と呼ばれた。
  5. しかし定住のほうが放浪の生活よりも優れていると考えている点で差別的であった
  6. 第四章に登場する姉妹が、姉が踊り子で妹が占い師という、ジプシーを思わせる職業で、生活自体はジプシーというものでもないが、後の章で「ジプシーの姉妹が~」と言及される場面がある。

出典

  1. 川口マーン惠美『世界一豊かなスイスとそっくりな国ニッポン』講談社、2016年、89頁。ISBN 978-4-06-272965-9。
  2. 少女「誘拐」騒ぎ 渦中のロマ民族とは/差別と迫害の1000年(THE PAGE)”. Yahoo!ニュース (2013年10月25日). 2020年11月25日閲覧。
  3. 舟木 2007, p. 不明.
  4. 金子マーティン. 『スィンティ女性三代記(上)』を読み解く まえがき”. 凱風社. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月31日閲覧。
  5. 伊藤 1994, p. 226.
  6. 伊藤 1994, p. 164.
  7. 伊藤 1994, p. 87.
  8. 小西良明 (2011年1月22日). 実現論を塗り重ねてゆく : 244441 インドのY遺伝子分布(基礎情報)”. 2012年4月4日閲覧。
  9. 伊藤 1994, p. 140.
  10. 伊藤 1994, p. 165.
  11. 伊藤 1994, p. 230.
  12. 伊藤 1994, p. 228.
  13. 伊藤 1994, p. 228-229.
  14. 伊藤 1994, p. 158.
  15. 伊藤 1994, p. 160.
  16. 伊藤 1994, p. 159.
  17. 伊藤 1994, p. 16.
  18. 伊藤 1994, p. 166.
  19. 伊藤 1994, p. .167.
  20. 伊藤 1994, p. 181.
  21. 伊藤 1994, p. 182.
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参考文献・資料

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  • ヤン・ヨァーズ (著); 村上博基 (翻訳) 『ジプシー』 早川書房〈ハヤカワ文庫 NF11〉、1977年9月。
  • 相沢久 『ジプシー : 漂泊の魂』 講談社〈講談社現代新書 583〉、1980年6月。ISBN 4061455834。 NCID BN05090764
  • 木内信敬 『青空と草原の民族 変貌するジプシー』 白水社〈白水叢書 51〉、1980年11月。 NCID BN00694812
  • ドナルド・ケンリック (著); グラタン・パックソン (著); 小川悟 (監訳) 『ナチス時代の「ジプシー」』 明石書店〈世界差別問題叢書 1〉、1984年12月。ISBN 4750300551。 NCID BN00113057 原題『The destiny of Europe's gypsies』
  • ジュディス・オークリー (著); 木内信敬 (翻訳) 『旅するジプシーの人類学』 晶文社〈晶文社アルヒーフ〉、1986年9月。ISBN 4794924232。 NCID BN00445159
  • 木内信敬 『ジプシーの謎を追って』 筑摩書房〈ちくまプリマーブックス 32〉、1989年9月。ISBN 448004132X。 NCID BN04227105
  • 伊藤千尋『「ジプシー」の幌馬車を追った : 流浪の民のアウトドア・ライフ』大村書店〈奇聞総解 1〉、1994年。ISBN 4756350070。NCID BN12321674(増補版1999-08)
  • 阿部謹也 『中世を旅する人びと』 筑摩書房〈阿部謹也著作集 3 収載〉、2000年。ISBN 448075153X。 NCID BA44864317
  • 初出1975年、平凡社。2008年、ちくま学芸文庫 [ア-25-3]

関連項目

外部リンク

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