Стари завет

Стари завет је хришћански назив за збирку светих списа које Јевреји називају Танах.[1] Састоји се од књига закона, историје, пророштва и песама. За хришћане, Стари завет чини први део Светог писма (други део чини Нови завет).[2] Временом је хришћански Стари завет стекао извесне разлике у односу на јеврејски танах.

За јудаизам, збирка светих књига Танаха на хебрејском језику је уобличена још у 5. веку п. н. е. Рана хришћанска црква користила је грчки превод из 2. века п. н. е, који је укључивао и списе којих нема у јеврејском канону. Јероним је сумњао у аутентичност тих књига, али су оне тек протестантском реформацијом одвојене од Старог завета. Православни и римокатолици их зову девтероканонским, а протестанти апокрифним књигама.

Хебрејски канон

Стари завет Библије се на хебрејском зове Танах. Године 424. п. н. е. Јевреји усвајају следећих тридесет и пет књига Танакха, подељених у три целине:

Закон (хеб. Тора) чине следеће књиге:

Пророци (хеб. Невиим) чине следећу скупину књига:

Списи (хеб. Кетувим) чине следећу скупину књига:

Име прве групе (”Тора”) почиње словом Т, друге (”Невиим”) словом Н, а треће (Кетувим”) словом К. У хебрејском језику се за скраћенице додаје слово ”а” између сугласника и тако добијамо реч ТаНаХ (слово ”к” на крају речи постаје ”х”).

Многи научници међутим сматрају да је канонизација Танаха потпуно завршена тек око 90/100. године од стране јеврејског синода у граду Јавне (лат. ) на обали Средоземног мора.

Хришћански канон

Око 130. п. н. е. се ради превод хебрејског Танаха на грчки језик, који се још зове ”Септуагинта”. Према предању, на преводу светих списа је радило 70 јеврејских учењака окупљених у Александрији по заповести египатског цара Птолемеја Филаделфа.

Неколико векова касније, 405. године, завршен је превод Старог завета са грчког на латински језик, који се зове Вулгата. Углавном од Вулгате настају словенски преводи као и преводи на скоро све светске језике.

У односу на јеврејски канон Старог завета, овај преведени Стари завет на грчки, а са њим латински и словенски, разликују се у броју књига. Осим оних књига које постоје у јеврејском Танаху, хришћански Стари завет има и следеће књиге:

  • Књига Товита
  • Књига Јудите
  • Премудрости Соломонове
  • Премудрости Исуса Сираховог сина
  • Књига пророка Баруха
  • Књига Макабејаца 1
  • Књига Макабејаца 2
  • Јеремијина посланица (у Вулгати ова књига је заправо шеста глава књиге Баруха)
  • Књига о Јездри 2
  • Књига Макабејаца 3
  • Књига о Јездри 3
  • Књига Макабејаца 4

У хришћанству постоје два различита мишљења, и то још од првих дана, које су књиге Старог завета канонске, односно које су инспирисане од стране Бога. Према једном мишљењу, само тридесет и пет јеврејских књига чине Стари завет. По другом мишљењу, светим књигама се сматрају и неке горе наведене, којих нема у јеврејском Старом завету. Може се рећи да православно и протестантско хришћанство више цене јеврејски канон, док католичко хришћанство више прати Вулгату.

Католичко хришћанство од 1563. године у Стари завет убраја четрдесет и седам књига. Протестантско хришћанство од 1643. године у Стари завет убраја само тридесет и пет, као и Јевреји. Православно хришћанство углавном сматра 35 јеврејских књига светим, али неки православни богослови признају и неканонске књиге за канонске.

Књига постања

Књига постања садржи приповести о стварању света, еденском врту, прародитељском греху, великом потопу и историју старозаветних патријарха.

Књига постања почиње описом стварања света “У почетку створи Бог небо и земљу” (1. Мој.1;1). Бог је створио свет ни из чега, јер пре стварања света ничега није било осим Бога, који је вечан. Име првог човека беше Адам (што значи од земље начињен). Затим је од ребра Адамовог створена и прва жена Ева (мати свих људи). Први људи су живели са Богом у рајском врту Еден, у изобиљу, љубави и доброти. Хранили су се плодовима дрвећа које је расло у Рају, и кога је било у изобиљу. Најважније од свих било је дрво живота, чији су их плодови чували од болести и смрти. Одмах поред дрвета живота расло је дрво познања добра и зла. Бог им је строго забранио да једу плодове овога дрвета.

Пошто је ђаво завидео људима на њиховој срећи одлучио је да их наведе на грех и тако одвоји од Бога. Он уђе у змију, и послуживши се лукавством убеди Еву да проба плод са дрвета познања добра и зла. Затим она послужи Адама, те и он поједе забрањени плод. То је био први људски грех, којим су погазили заповест, и изазвали Божју казну, протеривање из Раја. Бог још прокле Еву да ће с муком рађати децу. Адаму Бог рече: “Са знојем лица својега јешћеш хлеб, докле, се не вратиш у земљу из које си узет; јер си прах и у прах ћеш се вратити” (1 Мој. 3,19). Адам и Ева су имали два сина један је био ратар и звао Каин, а други је био пастир и звао се Авељ. Каин је био лош и неправедан, док је Авељ био добар и праведан. Једнога дана Каин уби брата Авеља. Овим се настави ширење греха међу људима. Адам и Ева тако изгубише оба сина, да би их утешио Бог им даде трећег сина, Сета, који је био добар као Авељ. После њега имали су још много деце. Ситови потомци су били добри, али су се намножили и Каинови потомци који су били рђави. И рђави искварише добре.

Људи су бивали све гори и гори, и одлучи Бог да пусти потоп на земљу и тако подави све живо на њој. Своју намеру је саопштио побожном Ноју, на кога се смиловао. Тада рече Бог Ноју да сагради дрвени брод, познат као Нојева барка, и да на њега, поред своје жене и деце укрца од сваке врсте животиња по пар, и да спреми довољно хране за све. Потом Бог пусти велику воду те се подави све живо на земљи изузев онога што се укрца на Нојеву барку. После потопа, када се вода повукла, искрца се Ноје на земљу, и принесе Богу жртву, из захвалности на доброти коју му је Бог указао. Тада Бог обећа да неће више правити потоп. Нојево потомство се множило, и настало је много народа који се раширише по читавој земљи. Но, како је време пролазило људи су поново бивали све гори и гори.

Клањали су се разним лажним боговима и заборавили на једног Бога. Али у мору незнабожаца живео је и побожни Авраам (такође Абрахам, Ибрахим) који је сачувао веру у једнога Бога. Да би се сачувала вера Бог одлучи да Авраама одвоји од његове средине, која беше незнабожачка. Бог се јави Авраму и рече му: “иди из земље своје и од рода својега и из дома оца својега у земљу коју ћу ти ја показати. И учинићу од тебе велик народ и благословићу те” (1 Мој 12;1,2). Абрахам је пошао на пут са својом женом Саром и синовцем Лотом. Настанио се у земљи Ханану, која беше плодна и лепа. Пошто је Бог волео Аврама подарио му је сина, Исака. Исак је имао сина Јакова. Јаков је имао дванаест синова, од којих је касније настало дванаест племена израиљских. Јосифа, једног од синова Јаковљевих браћа су из зависти и мржње продала у Египат, али он би спасен од Бога.

Књига Изласка

После смрти Јосифове његови потомци су били много мучени у Египту. Тада се Бог јави Мојсију, на брду Хориву, у облику пламена из купине, и рече му да изведе Јевреје из Египта. Фараон није то дозволио, али Мојсије учини многа чуда, и тако успе да изведе народ из Египта. Путовање Јевреја у обећану земљу трајало је четрдесет година. Ишли су преко пустиње, хранили се маном, чудесном храном са неба, захваљујући којој никада нису осећали глад. Бог је Мојсију, на гори Синају, предао Десет заповести, које гласе:

  1. Ја сам Господ Бог твој; немој имати других Богова осим Мене.
  2. Не прави себи идола нити каква лика; немој им се клањати нити им служити.
  3. Не узимај узалуд имена Господа Бога свог.
  4. Сећај се дана одмора да га светкујеш; шест дана ради и обави све послове, а седми дан је одмор Господу Богу твоме.
  5. Поштуј оца и матер своју, да ти добро буде и да дуго поживиш на земљи.
  6. Не убиј.
  7. Не чини прељубе.
  8. Не укради.
  9. Не сведочи лажно на ближњега свога.
  10. Не пожели ништа што је туђе.

Пророци

Осим Мојсија Јевреје су кроз цео Старозаветни период и други пророци учили закону Божјем. Најпознатији цареви су: Давид и Соломон, Илија, Исаија, Јеремија, Језекиљ, Данило, Амос, Осија и Малахија. Пророци су били побожни људи, које је Бог бирао да би преко њих јављао људима своју вољу. Они су опомињали цареве и народ да се поправе и покају за своје грехе, и говорили им каква ће их казна стићи ако их не послушају. Нису се бојали да кажу истину у очи и самим злим царевима, као и другим људима и због тога су често страдали, били гоњени, мучени и убијани. Сви су се они трудили да олакшају народу живот под многим недаћама, тешећи га, одржавајући у њему веру у долазак Спаситеља света (којег су хришћани касније препознали у Исусу Христу).

Однос Старог и Новог завета

Хришћани верују да Исусово учење изложено у Новом завету представља испуњење Старог завета. То веровање темеље на Исусовим речима: „Не мислите да сам ја дошао да покварим закон или пророке: нисам дошао да покварим, него да испуним."[3]

Хришћани верују да је Исус Христос "... посредник бољега завјета, који се на бољијем обећањима утврди."[4]

Види још

Референце

  1. Jones 2001, стр. 215.
  2. Preface to the New Revised Standard Version Anglicised Edition
  3. Еванђеље по Матеју, глава 5:17 (превод Вука Караџића)
  4. Нови Завјет. Јеврејима посланица 8.6. Превод: Вук Караџић

Литература

  • Bandstra, Barry L (2004), Reading the Old Testament: an introduction to the Hebrew Bible, Wadsworth, ISBN 978-0-495-39105-0
  • Barton, John (1997), How the Bible came to be, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-25785-9
  • (2001), „Introduction to the Old Testament”, Ур.: Muddiman, John; Barton, John, Bible Commentary, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
  • Blenkinsopp, Joseph (1998), „The Pentateuch”, Ур.: Barton, John, The Cambridge companion to biblical interpretation, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-48593-7
  • Boadt, Lawrence (1984), Reading the Old Testament: an introduction, Paulist Press, ISBN 978-0-8091-2631-6
  • Brettler, Marc Zvi (2005), How to read the Bible, Jewish Publication Society, ISBN 978-0-8276-1001-9
  • Bultman, Christoph (2001), „Deuteronomy”, Ур.: Barton, John; Muddiman, John, Oxford Bible Commentary, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
  • Coggins, Richard J (2003), „1 and 2 Chronicles”, Ур.: Dunn, James DG; Rogerson, John William, Commentary on the Bible, Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
  • Crenshaw, James L (2010), Old Testament wisdom: an introduction, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-23459-1
  • Davies, GI (1998), „Introduction to the Pentateuch”, Ур.: Barton, John, Oxford Bible Commentary, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-875500-5
  • Dines, Jennifer M (2004), „The Septuagint”, Continuum, ISBN 978-0-567-08464-4
  • Farmer, Ron (1991), „Messiah/Christ”, Ур.: Mills, Watson E; Bullard, Roger Aubrey, Mercer dictionary of the Bible, Mercer University Press, ISBN 978-0-86554-373-7
  • Gentry, Peter R (2008), „Old Greek and Later Revisors”, Ур.: Sollamo, Raija; Voitila, Anssi; Jokiranta, Jutta, Scripture in transition, Brill, ISBN 978-90-04-16582-3
  • Grabbe, Lester L (2003), „Ezra”, Ур.: Dunn, James DG; Rogerson, John William, Commentary on the Bible, Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
  • Hasel, Gerhard F (1991), Old Testament theology: basic issues in the current debate, Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0537-9
  • Herion, Gary A (2000), „Covenant”, Ур.: Freedman, David Noel, Dictionary of the Bible, Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
  • Jobes, Karen H; Silva, Moises (2005), Invitation to the Septuagint, Baker Academic
  • Jones, Barry A (2000), „Canon of the Old Testament”, Ур.: Freedman, David Noel, Dictionary of the Bible, William B Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
  • Juel, Donald (2000), „Christ”, Ур.: Freedman, David Noel, Dictionary of the Bible, William B Eerdmans, ISBN 978-90-5356-503-2
  • Lim, Timothy H. (2005). The Dead Sea Scrolls: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press.
  • McLay, Tim (2003), The use of the Septuagint in New Testament research, Eerdmans, ISBN 978-0-8028-6091-0
  • Miller, John W (2004), How the Bible came to be, Paulist Press, ISBN 978-0-8091-4183-8
  • Miller, John W (1987), Meet the prophets: a beginner's guide to the books of the biblical prophets, Paulist Press, ISBN 978-0-8091-2899-0
  • Miller, Stephen R. (1994), Daniel, B&H Publishing Group, ISBN 978-0-8054-0118-9
  • Rogerson, John W (2003), „Deuteronomy”, Ур.: Dunn, James DG; Rogerson, John William, Commentary on the Bible, Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3711-0
  • Sailhamer, John H. (1992), The Pentateuch As Narrative, Zondervan, ISBN 978-0-310-57421-7
  • Schniedewind, William M (2004), How the Bible Became a Book, Cambridge, ISBN 978-0-521-53622-6
  • Soggin, J. Alberto (1987), Introduction to the Old Testament, Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-22156-0
  • Stuart, Douglas (1987), Hosea-Jonah, Thomas Nelson, ISBN 978-0-8499-0230-7
  • Würthwein, Ernst (1995), The text of the Old Testament: an introduction to the Biblia Hebraica, William B Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0788-5
  • Anderson, Bernhard. Understanding the Old Testament. ISBN 978-0-13-948399-8.
  • Bahnsen, Greg, et al., Five Views on Law and Gospel . Grand Rapids: Zondervan.1993..
  • Berkowitz, Ariel; Berkowitz, D'vorah (2004), Torah Rediscovered (4th изд.), Shoreshim, ISBN 978-0-9752914-0-5.
  • Dever, William G. (2003), Who Were the Early Israelites?, Grand Rapids, Michigan: William B Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0975-9.
  • von Rad, Gerhard (1982—1984), Theologie des Alten Testaments [Theology of the Old Testament] (на језику: German), Band 1–2, Munich: Auflage.
  • Hill, Andrew; Walton, John (2000), A Survey of the Old Testament (2nd изд.), Grand Rapids: Zondervan, ISBN 978-0-310-22903-2.
  • Kuntz, John Kenneth (1974), The People of Ancient Israel: an introduction to Old Testament Literature, History, and Thought, Harper & Row, ISBN 978-0-06-043822-7.
  • Lancaster, D Thomas (2005), Restoration: Returning the Torah of God to the Disciples of Jesus, Littleton \: First Fruits of Zion.
  • Papadaki-Oekland, Stella, Byzantine Illuminated Manuscripts of the Book of Job, ISBN 978-2-503-53232-5.
  • Rouvière, Jean-Marc (2006), Brèves méditations sur la Création du monde [Brief meditations on the creation of the World] (на језику: French), Paris: L'Harmattan.
  • Salibi, Kamal (1985), The Bible Came from Arabia, London: Jonathan Cape, ISBN 978-0-224-02830-1.
  • Schmid, Konrad (2012), The Old Testament: A Literary History, Minneapolis: Fortress, ISBN 978-0-8006-9775-4.
  • Silberman, Neil A; . (2003), The Bible Unearthed (hardback)|format= захтева |url= (помоћ), New York: Simon & Schuster, ISBN 978-0-684-86912-4. 978-0-684-86913-1..
  • Sprinkle, Joseph ‘Joe’ M (2006), Biblical Law and Its Relevance: A Christian Understanding and Ethical Application for Today of the Mosaic Regulations (clothbound)|format= захтева |url= (помоћ), Lanham, Maryland: University Press of America, ISBN 978-0-7618-3371-0 and. 978-0-7618-3372-7..

Спољашње везе

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.